为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
【一语】
动机不纯，善举也是恶行。
【原文】
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
【注释】
①为善：行善，做好事。
②自高：自傲，自以为高尚。
③结好：建立友好关系。
④修业：学习知识，钻研学问。
⑤植节：树立节操。
⑥荆棘：灌木，这里是障碍的意思。
⑦渣滓：杂质，糟粕。
⑧真体：真实的本体。指事物的本来面目或真实情况。
【译文】
做好事却想着趁机抬高自己超过别人，施舍他人总想着借此谋求声名、结交好友，做了点功德总想着让世人惊骇，树立节操总想着标新立异，这些想法都是好行为中的恶念，是追求义理道路上的障碍，最容易混杂夹带，最难拔除。必须要把这些恶念全部清除，断绝其萌芽之根，才能显现人心向善的本来意图。
【评析】
做了善事唯恐别人不知道，特意抬高自己，布施恩惠是为了谋求好的名声和搞好关系，钻研学问是为了向其他人炫耀，树立节操是为了显现自己的与众不同，做这些的初衷即使是出于善意，也夹带着恶果，是义理路上的障碍，最难拔除。必须清洗和铲除内心的这些残渣余滓，才能显现出（为善、施恩、修业、
植节）本来的意图。
【嚼嚼】
有人问孟子，见到小孩在井边，救下小孩是不是善举？孟子说，是。但如果解救小孩时想着可以得到小孩父母的奖赏，虽有解救小孩的行为，却也不是善举。
古人对善的公式如下：善=善行，如果善=善行+功利的想法，那善行就不是善了。做好事、树立节操、救济他人、积累功德，这都是货真价实的好行为。如果这些好行为中没有夹杂有条件的想法，比如超过别人、被人赞美、标新立异等，那这种好行为就是善。反之，虽是好行为，却仍不视为善。
我们可以这样认为：古人固然重视行为，但更重视的是催生这种行为的念头。动机不纯，即使有普渡众生的行为，也非善行。
