何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好 货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
【一语】
改过之法三：从心上改。
【原文】
何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好
货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直
断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能
然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
【译文】
什么叫从心上改过呢？人的过失不胜枚举，都是从心上造出来
的；我心不动，过失怎么可能发生呢？求学的人对于好色、好名、好
利、易怒等过错，不必每种都去探究戒除的方法，只需要一心一意地
行善，心中充满光明正大的念头，那些邪念就自然污染不到你。
譬如太阳当空，妖魔鬼怪自然会消失，这就是精纯而唯一的诀
窍。过错由心而成，也可以由心来改正，就好像斩除毒树，直接铲除
其根，又何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘呢？
改过的至高方法其实还是修心，这样就可以达到清净的境界；念
头一动就会察觉，一察觉到念头就消失了；如果还不能做到这样，那
一定要明白所犯过失的理由，把这种犯过的念头去掉；若是还不能够
这样，就必须针对具体的事情，来警诫自己。如果用上等的方式但兼
顾次一等的成效，还不算失策。如果固执地使用下等的方式却对上策
一无所知，那就是最笨的了。
【嚼嚼】
古人曾说，天下所有的事都是由人心生出来的，人心如果不生
事，天下就没有事。这些事中自然就有过错，解铃还须系铃人，想改
掉由心生发的过错，就必须去心上改，这叫直指本源，釜底抽薪。
怎么个“心上改”法呢？第一招就是修心，使你的良知保持光明
状态。唯有良知处于光明的状态，它才能分清念头的好坏。
第二招很神奇，袁了凡说：你盯着过错，在过错上用功固然有效
果，但效果有限，你要有逆向思维，先不管过错，我先去做正确的事
（行善）。这就如同一个人有许多人欲，有人在心中拿着把斧头看到
一个人欲就砍一个，看到两个就砍一双，这方法当然立竿见影，可一
劳永逸的方式不是砍人欲，而是尽可能存天理。只要你存住天理，天
理越多，人欲越少。
你做的正确的事越多，过错就会越少，能量是守恒的。花种得越
多，草就会被挤得越少；草长得越多，花就会被挤得越少。行善越
多，恶行恶念就越少。
如果你做不到直接从心上改，那就只能先从事上改，然后从理上
改，最后才从心上改。事实上，大多数人都只能遵循上面这一过程，
鲜有例外，因为胖子不是一口吃成的。
