云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百 金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百 世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定 有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”
云谷禅师说： “岂止科举功名如此，其他事情也如此。这个世上 能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；拥有百金产业的， 肯定是享有百金福报的人；应该饿死的，一......
余追省良久，曰：“不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚 福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也， 岂宜科第哉。”
我反省了许久，说： “我不应该得功名，也不应该有儿子。因为 有功名的人都有福相。但我福薄，又不能修行积德，建立厚福的根 基；又不能忍受琐碎繁杂的事情，也不能宽容......
余进曰：“孟子言：求则得之。是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵， 如何求得？” 云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：
我进一步说： “孟子说，求取的就能得到。这是说求取那些可以 由我做主的东西。所以道德与仁义可以努力求取，但功名富贵怎么求 取呢？”云谷禅师说： “孟子的话并没错......
![曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵， 求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒[9]，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”](/static/caigentan/pc/static/assets/thumb/1.png)
曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵， 求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒[9]，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”
云谷禅师回答： “每个人的命运都是由自己设定的，福也要向自 己求。这是诗书中所说的，确实是至理名言。我们佛教经典中说：求 富贵的就能得到富贵，求儿女的就能得到儿......
问其故？ 曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘 他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡 夫？
他回答： “人不可能没有妄想之心，于是终究被天地束缚，怎么 能没有定数呢？但只是凡夫俗子有定数；极善的人，定数本就无法拘 束他；极恶的人，定数也仍然无法拘束他。......
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅 师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
我当选贡生后，就在京城的国子监读书。我在京城待了一年，每 天都静坐不动，也不读书。己巳年（1569）我回到南京，在进南京国 子监之前，我先去栖霞山拜访了得道高僧......
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人 也，明年即进学，何不读书？”
后来在慈云寺，我遇到一位老人，相貌非凡，长须飘飘，如同神 仙，我对他很是恭敬，并以礼相待。老人问我： “你应是官场中人， 明年就可以考中秀才，现在为何不读书呢？......
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙 心也。
我很小的时候，父亲就去世了，母亲要我放弃考取功名的学业而 去学医，说学医既能养活自己，也可以帮助他人。而且，精通一门手 艺并因此成名，这也是父亲从前的心愿。...
