凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。孟子论立命之学，而曰：“夭寿不贰。” 夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之 命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为 重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
【一语】
立命，不能有分别心。
【原文】
凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。孟子论立命之学，而曰：“夭寿不贰。”
夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之
命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为
重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
【译文】
凡是祈祷上天要修身养性而立命的人，都要从没有思虑的地方来
感应万物。孟子论立命之学时说：
“短命和长寿没有分别。”其实短
命和长寿是有很大区别的。但当一个人无思无虑的时候，什么是短
命，什么是长寿呢？按照这种逻辑，我们认真琢磨的话就发现，丰收
和歉收没有区别，然后就可以立下贫穷和富有的天命；困顿和腾达没
有区别，然后就可以立下尊贵与贫贱的天命；短命和长寿没有区别，
然后可以立下生与死的天命。人生在世，只有生死是最重要的，这里
所谓的短命和长寿，就是把一切逆境和顺境都包括了。”
【嚼嚼】
立命的天机是什么？云谷禅师的看法是，要从没有思虑的地方入
手。也就是说，想要改天换命，必须心无杂念。只有心无杂念时，你
所看到的事实才是真相。比如孟子所说的短命与长寿没有区别。乍一
听，短命鬼和老寿星怎么可能没有区别，恐怕连疯子都认为二者必有
区别。但云谷禅师认为，你之所以认为二者有区别，是你有了分别
心。
我们在娘胎时，没有任何妄念，没有任何闲思杂虑，所以根本不
知道短命和长寿有何区别。等出了娘胎，来到世上，渐渐学到些知识
后，就发现世间有长短、高低、前后、尊卑、善恶……之分。
在常人看来，长寿是善的，短命是恶的；活着是好的，死亡是恶
的；富贵是善的，贫穷是恶的；顺境是好的，逆境是恶的。
于是，人们都有了思虑，希望得到好的，忌讳得到坏的；遇到顺
境就载歌载舞，遇到逆境就死去活来；恐惧自己短命，奢求自己永远
不死。
而消除这一切的思虑，正确的做法是什么呢？
那就是把分别心彻底根除。没有了分别心后，你就能立命了。短
命和长寿其实是一回事，关键在于在有限的生命中活出无限的价值。
至于看待贫穷和富贵、顺境和逆境，都应该如看待长寿和短命一
样。你贫穷时不能自暴自弃，只要向着阳光前进，就能富贵；你富贵
时也不能胡来，因为再大的富贵，也禁不住人挥霍。
无论顺境还是逆境、贫穷还是富贵，你要做的事和你要当的人都
应该是一样的，这才能立命。
而由于人生在世，只有这生与死最为重大，所以短命同长寿，就
是最重大的事情。至于人生中的顺境和逆境、富有和贫穷、发达和窘
迫，都不足道哉。
这就是孟子讲立命，只讲短命和长寿，并没有讲富有和贫穷、发
达和窘迫的原因。
