“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。《太甲》曰：‘天作孽，犹 可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科 第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所 作之福也，安得而不受享乎？ “《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋？凶何可避？开章第一义， 便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？” 余信其言，拜而受教。
【一语】
血肉之躯VS道德生命。
【原文】
“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。《太甲》曰：‘天作孽，犹
可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科
第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所
作之福也，安得而不受享乎？
“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋？凶何可避？开章第一义，
便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”
余信其言，拜而受教。
【译文】
“血肉之躯，尚且还有定数；义理的、再生的道德生命，还不能
感动上天？《尚书·太甲》上说：
‘上天作孽，还可以挽回；自己作
孽，肯定在劫难逃。’《诗经》也讲：
‘人应该配合天命来行事，只
有求助自己才能求取更多的福。’孔先生算你不得功名，命中无子，
虽说是上天注定，但其实还可以改变。你只需将本来就有的道德天性
扩充起来，多做善事，多积阴德。这是你自己所造的福，哪里会得不
到享受福报的机会呢？
“《周易》是为君子谋划人生的，要谋求安利，避开灾难。如果
说上天注定的命运无法改变，那吉利怎能谋求？灾难如何避开？《周
易》的开篇就说：‘积累善行的人家，一定有大福报。’你信吗？”
我当然相信他的话，对他拜谢受教。
【嚼嚼】
按云谷禅师的看法，世间每个人都能做到《周易》所提倡的趋吉
避凶。如果能做到趋吉避凶，就说明上天注定的命运是可以改变的。
不过，千万不要认为我们真可以改变上天赋予我们的这副血肉之躯。
血肉之躯是无法改变的，它来到这个世界上时是什么样那就是什么
样。
这条道德生命并非老天注定，而是由我们自己来决定。我们可以
通过接受道德教育、自我管理和与生俱来的良知得到这条命。
这条道德生命并不完全依赖于上天赋予我们的肉体生命，如果我
们拥有了这条道德生命，那么即使血肉之躯的生命消失，道德生命仍
然会留在世间，为后人所敬仰。
虽然道德生命不依靠血肉之躯的生命，然而它却能仁义地给血肉
之躯带来好处，当你拥有道德生命时，它就可以让你的血肉之躯逢凶
化吉，可以让你远离灾难，得到更多的幸福。
人人都知道，情绪会导致病痛，而情绪的好坏在很大程度上是道
德生命的责任。当我们扩充自己的道德修养，努力去行善事，积累更
多的阴德，彰显人性中的善良，致良知于万事万物时，道德生命就强
壮无比，生气勃勃。它会让我们始终保持着良好的情绪，而良好的情
绪是保证人身体健康、身心俱佳的重要因素。
