余进曰：“孟子言：求则得之。是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵， 如何求得？” 云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：
我进一步说： “孟子说，求取的就能得到。这是说求取那些可以 由我做主的东西。所以道德与仁义可以努力求取，但功名富贵怎么求 取呢？”云谷禅师说： “孟子的话并没错......
![曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵， 求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒[9]，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”](/static/caigentan/pc/static/assets/thumb/13.png)
曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵， 求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒[9]，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”
云谷禅师回答： “每个人的命运都是由自己设定的，福也要向自 己求。这是诗书中所说的，确实是至理名言。我们佛教经典中说：求 富贵的就能得到富贵，求儿女的就能得到儿......
富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了 一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
富贵的人一生受尽恩宠荣耀，临死就会贪恋眼前的荣华富贵，结 果是到死时反而有了贪恋，如同肩负起千斤重担；贫贱之人终生受尽 清贫困苦，临死就不用再厌倦生前的贫困，结......
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失； 百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
一场和正事无关的富贵，拼命得来，虽得到其实是失去；百年的 好时光，忙忙碌碌地过去，虽然是百岁高龄，但其实是短命。...
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故 贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。
富贵是“忘恩负义”的，你把它看得越重，它对你的伤害就越 大；贫贱是值得长交的朋友，你与它相处得越融洽，它带给你的好处 就越深。所以，像楚怀王贪图商於之地，石崇贪......
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情； 富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
贫贱时最难的不是磨砺自己的品节，而在于表达真实情感；富贵 时最难的不是施恩于他人，而在于以礼对待受恩的人。...
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻； 横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
功名富贵，直接从它的灭失处观看结局，贪图依恋之心就会减 轻；横祸困穷，直接从它的缘起处追究原因，就不会再怨天尤人。...
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
能轻视富贵，却不能放下轻视富贵的念头；能看重名誉节义，却过于强调名誉与节义。这是没有摆脱世俗各种欲念影响，内心深处的私情杂念也未忘怀。这些念头不拔除干净，就像原......
