一念常惺，才避去神弓鬼矢； 纤尘不染，方解开地网天罗。
只有时刻保持头脑清醒，才能避开明枪暗箭；只有保持心地洁净，才能避开陷阱和包围圈。...
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
钟和鼓形体空虚，为了声音的散布而招致敲击捶打；麋与鹿性情安逸，因为豢牢驯养就承受羁绊系縻。可见，名声是招致灾祸的本源，欲望是涣散心志的媒介。做学问的人要尽力打扫......
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气； 心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
人不可过于操劳忙碌，但如果在闲暇时忙碌，这样才可保持警觉之心，以防懒惰性情的滋长；人不可过于放纵，而在紧张之后适度放松，才能促进灵感的爆发...
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果； 讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
建立功业，每件事必须脚踏实地，如果稍微贪图一点儿名声，即使有所成，那也是伪果。讲道修德，每个念头都要从虚处建立根基，如果稍微计较一点点功效，那就落入俗套了。...
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕 名闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
对待事情有百折不挠的精神，才具有克服各种困难的本事。建立功业，事事都必须脚踏实地去做，如果稍一追求名声，就成了虚伪的成就；讲求道德修养，每个理念都应从虚处建立基......
无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否，得意便思有骄矜辞色否，失意便思有 怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
没事时要反省自己是否有一些杂乱的念头，忙碌时要思考自己是否心浮气躁，得意时要注意自己的言行举止是否傲慢，失意时要反省自己是否怨天尤人。能如此检查清点自己的身心，......
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓 未化，而理趣反转为欲根。
过去的错误要彻底根除，否则会使已改的错误行为再度萌生，从而因俗情失去理想趣味；今日认为正确而喜欢、追求的生活和事物，不可太执着，否则就得不到事理的精髓，反而使理......
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬 愉，以养吾圆机。
纷杂扰乱固然是导致意志消沉的场所，但单调寂寞也是引起身心憔悴的所在。因此，人应排除纷扰、宁静致远、体察本体，也应用点点愉悦来培养自由的心灵。...
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
能轻视富贵，却不能放下轻视富贵的念头；能看重名誉节义，却过于强调名誉与节义。这是没有摆脱世俗各种欲念影响，内心深处的私情杂念也未忘怀。这些念头不拔除干净，就像原......
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
忙碌时的所作所为，如果能用空闲时间事先检查和审视，以后的错误的举动自然就会少；行动时的念头，预先在安静时缜密地筹划和料理，错误的想法自然就会停息。...
